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彭子圓運動或許可將鍼藥理論整合?

sendxp

joined: 2009-06-24
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地球
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以下內容僅是初學者在讀書時的小小心得推論,未必正確,更談不上臨床經驗及效果!

彭子書於“原理上篇”中有段內文如下:
 

人身肝木之氣,疏洩不及,則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脇痛、婦人月經來遲等病。疏洩太過。則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶,月經來早等病。疏洩不及者,水中的火氣不足,疏洩太過者,金氣不足也。
 
人身肺金之氣,收斂不及。則現汗多,頭暈,發熱,咳逆,上氣,遺洩,尿多,痿軟等病。收斂太過,則現惡寒、糞艱,胸悶,無汗等病。收斂不及者,木氣過於疏洩。收斂太過者,火氣不能煊通也。
 
人身心火之氣,煊通不及,則現血痺,神倦,口淡,血寒等病。煊通太過,則現舌痛,喉痛,心跳,心煩等病。煊通不及者,木火之氣虛。煊通太過者,中氣虛,金氣不降也。
 
人身腎水之氣,封藏不及,則現陽越,頭暈,發熱,足腫等病。封藏不及者,金氣收斂之力衰,木氣疏洩太過也。腎水無封藏太過之病,腎水愈能封藏,陽根愈堅固也。
 
人身脾土之氣,運化不及,則現腹滿,停食,上吐,下瀉,四肢不舉,全身倦怠等病。運化不及者,水火之氣虛也。脾土無運化太過之病,有土氣填實之病。土氣填實,則不能運化也。
 
人身相火之氣,燔灼不及。則現下寒,腎寒,脾胃衰弱,二便不固等病。燔灼不及者,相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病,有相火不降之病。相火降於水中,水中有火,則生元氣。相火不降,則燔灼於外,而發燒熱也。外之燒熱愈大,內之相火愈少也。
 
圓運動的五行,是融合不能分析的。五行之病,皆運動不圓,作用分離,不能融合所致。以上各病,略舉數端,以概其餘。

 
彭子書中以五行六氣之圓運動做為診斷、用藥的基本理論,並將藥分綱入五行,以調整五行之不足或太過,使人體復平。如溫補中氣,以灸甘草為主;補土氣,白朮為主藥;補金氣,山藥可行;補肝胆木氣、當歸、川芎、地黃、芍藥、合用為主藥;補腎水,以熟地龜板為主藥主藥等。

若彭子之理論可用於藥方面,在鍼灸方面則有五門十變之化合治療及合化治療、子母經補瀉手法則同樣用於調整五行之不及與太過。

如五門十變法中,甲己合化土,膽經(甲木)穴道與脾經(己土)一起合用治療,有強化身體『土』性質的力量。
子母經補瀉法,以“虛則補其母,實則寫其子”手法。治本經虛證(不足),取本經母穴;治本經實證,則取本經子穴。

 
以上可略看出圓運動之理論與鍼炙理論實有理出同源之處。

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tinmean

joined: 2009-09-17
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可能要等下次自己感冒試試看才知道 :p

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