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中醫之我見系列文章

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歸隱山林
1subject: 中醫之我見系列文章Promote 0 Bookmark 02009-02-14quote  

這些文章其實發表有一段時間了,以前也曾稍微看過,不過當時對中醫沒什麼接觸,當然,這個版也還沒有成立。

中醫之我見(1)---歷史背景〉

中醫之我見(2)---西醫侷限

中醫之我見(3)---中西醫結合之我見(1)

中醫之我見(3)---中西醫結合之我見(2)

中醫之我見(3)---中西醫結合之我見(3)

文章不清楚完不完整。

這些內容值得對中醫有興趣的人思考一下,當然這是人家的見解,偏或不偏,在所站的角度不一樣就會有不一樣的解讀。

這篇文章可能可以代表一位高知識份子,學的不是中醫,那麼他對中醫會有如何的看法。

我個人是認為,中醫如果無法用另一種方式讓高知識份子接受的話,那將會永遠藏在民間角落,無法被主流社會所接受。

 


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這個版面在下早已造訪過,不過都是閱讀其中佛學方面的資料,至於中醫部份就省略不看,原因無他如版主所言群魔亂舞,依照自己的腳步學習即可。

另,如果中醫最終目的是治病,那麼何干高級知識份子?西醫的博士們不都是高級知識份子?把社會搞得對立不都是高級知識份子?反觀在下的中醫啟蒙師傅,只不過是河南老家開中藥舖的退伍軍人老芋仔,其傳授的內經及歸藏易,在下一生受用。

在下淺見,現在人心術浮淺,急功近利等因素,已無此福報享受老祖先遺留的醫病品質。不過,正因為如此,不妨也替地球爆炸的人口舒緩一下,來個沙士可樂,禽流感,房二貸等,看看能不能減少一些人口?

年頭不好,真正懂中醫的都在角落裡。原因無他,沒人鳥你,沒記錯的話,曾經勸版主不要結紮(無關語氣態度,在下受的是打罵教育,學習中醫過程也是罵成豬頭一個,請多見諒),事隔多日見版主耐心相勸得流感的網友要去看中醫!?不勝晞噓。

總之,自己養養身子,替家人朋友把把脈開方子,如此而已。

 

-- 酸

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歸隱山林
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另,如果中醫最終目的是治病,那麼何干高級知識份子?西醫的博士們不都是高級知識份子?把社會搞得對立不都是高級知識份子?反觀在下的中醫啟蒙師傅,只不過是河南老家開中藥舖的退伍軍人老芋仔,其傳授的內經及歸藏易,在下一生受用。

當然,如果不理會中醫是否能存續,那就無關人家接不接受。就是宗教,都是勸人向善,但基本的「行銷」還是要有的。

要人家能接受,當然從高級知識份子這邊才是捷徑,事半功倍。

年頭不好,真正懂中醫的都在角落裡。原因無他,沒人鳥你,沒記錯的話,曾經勸版主不要結紮(無關語氣態度,在下受的是打罵教育,學習中醫過程也是罵成豬頭一個,請多見諒),事隔多日見版主耐心相勸得流感的網友要去看中醫!?不勝晞噓。

我沒記錯的話,你並沒有提供不結紮的基本說明。角色互換一下,你會不會接受呢?到目前為止,我的確有找到開刀在某些場合是要慎重的資料,但結紮的情形,我到現在還是有疑問,雖然我目前並沒再去結紮,但我只想試驗中醫是否真的有辦法對付。

流感的情形和結紮、開刀並不一樣。有些情況,你不立即做結紮或開刀手術(不管他是如何不小心造成的,談那些已經來不及了),很可能影響了工作,甚至是生命。

我本來就未曾一開始就把中醫否定掉呀!不然我找中醫治療做什麼呢?是你這樣認為的吧?


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歸隱山林
4subject: 內經及歸藏易Promote 0 Bookmark 02009-02-14quote  

老實說內經及歸藏易的運用我從未在市面上的書籍中看過稍微完整的論述。

這裡頭包括了,誰的歸藏易才是真本(像傷寒真本就吵成一堆了)。另外,連陰陽五行人家都在質疑了,再加上歸藏易納甲等等,我看能接受的人不多吧!像我自己的話,內經關於五運六氣的部份我是從來不看的。

醫卜分離後,有他的一定理論體系,而內經的內容是醫卜還未完全分離時的產物,我目前是這樣認為。


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歸隱山林
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LGJ
醫卜分離後,有他的一定理論體系,而內經的內容是醫卜還未完全分離時的產物,我目前是這樣認為。

口說無憑, 請參考李建民先生的《死生之域──周秦漢脈學之源流》。

脈概念的萌發延續了兩種人體的知識,醫者由人體多處搏動之處「脈診」逐步延伸為脈循行的最初路線;此外由刮除體表膿血的「啟脈」技術的經驗,類推出伏行體 內有脈。這就是後世所謂「經脈」概念的雛形。而將這些經驗理論化是依賴數術及天人感應,隨著規律性天文知識的成熟,「王官」時代的人們也相信脈在人體的流 注也一定有相應的宇宙秩序。方者接受了這個新的身體觀以身按驗,在身體模擬天地運行的過程,發展出導引、行氣等新的技術。他們認為人體的氣與天道宇宙的規 律一樣,隨著時間與方位之別而有盛衰變化,這種變化的規律是可以用陰陽、五行、干支等符號表述,甚至於推算或預測。本論文稱此為「數術的身體觀」。從此再 進一步發展成一個周而復始、循環不息的宇宙形式,這個宇宙有固定的循環方向;循環動力的來源被認為是與某個臟器有關;同時,由觀察循環的週期與強弱可以推 知整體運行是否正常。所謂「脈」,正是人體宇宙循環的軌道,有如天體、水道運行的路徑。也有如天官可由災異推知天體的失序,都水可由氾濫察知水道的鬱滯, 醫者也可以用脈象失常來診斷人體的疾病。所以脈的概念是這個新身體觀的核心,是「所以能決死生」的基準。這個身體觀成為傳統中醫學的基礎。今日對於經脈體 系的認知相對於傳統中醫學已有差異,這個差異不但是因為氣、陰陽、五行、感應等個別概念的變化,更是由於整個數術的宇宙論的崩潰。宇宙論概念的崩潰也致使 現代人的身體經驗產生變化。我們今日研究這個無法目驗,亦不能以現代解剖學解釋的脈,其意義在於提供另外一種了解生命或人體的範式。

雖然無法完全吻合我的認知。但是可以大約知道,「數術的身體觀」是有再向前發展,然後才形成目前的中醫體系。在發展的過程當中,許多的工具已經被淘汏(整個數術的宇宙論的崩潰)。醫卜分家其實算是滿明顯的,只是界線的細節待研究。

不過,這本書我沒有完整看過,要到圖書館去借,大概市面上不容易買到(這是博士論文,但後來有出版成書)。


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以師徒相授方式學習,在下得到實質的效果,多年來沒有其他理論的干擾,經驗傳承才是正道,而不是空談理論如何。

剛好相反,內經裡師傅最重視的是五運六氣,在下最有心得也是。無論如何,學中醫是要開方治病,沒別的目的。以在下而言,時間所剩不多,在基礎上多臨床才是所追求的。

 

-- 酸

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師徒相授的確是一種方式,但捨此不行,這點我個人倒是不太認同。

至於術數在什麼情況下留下來是有價值的,這點值得探討。像日韓漢醫,在放棄陰陽五行之後,還是一樣能繼續發展下去。 

討論這些倒不是要掉書袋,也不是在談理論而不臨床,這點我的看法有很大的不同,光鑽理論當然是不能治病,但說把理路搞清楚(也就是把方向搞清楚)就不臨床了,這樣的看法我是覺得失之過偏。

我學過命卜,所以我可以理解那些內容是不是可以套用,及套用時的方便性,但這種方向是違背醫卜分離的歷史趨勢的。


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